昨天收到老朋友从新西兰发来的“沙龙文艺”螃蟹风波专刊，看过文章后，忍不住也写下这些字句。
事情很的经过并不复杂：
圣诞节前，新西兰北岛的某个海湾沙滩地方，据说突然涌来有上千名的华人，来这沙滩一带玩耍抓螃蟹。来的人数之众，被捕捉的螃蟹之多，与被丢弃在沙滩上的垃圾一起，令当地毛利人和居民反感愤怒了！
引起愤怒的具体算术如下：
1000（人）X 50（螃蟹）=螃蟹50000只
需要说明的是，新西兰有很好的存活已久的“良法”：允许人在新西兰的海湾沙滩和近海对各种海产品适量捕捞。像这样的螃蟹，允许数量是每人五十只。其它不同的海产品，被允许捕捞的数量，尺寸大小不同，都明文规定着。
在新西兰生活过的人大概都见过这样的场景：毛利人和当地人提着草编织袋，在海湾沙滩捕捞海产品，一般一袋两袋够全家人食用了，他们便会住手。很少见到过量贪心捕捞的人事。
在此，且先不论是否有上千的华人出现在那个沙滩上？也不说是否每个人都捕捉了五十只螃蟹？也不去探讨这个沙滩一带的螃蟹是否北部捉绝了种？
但基本事实大概不会错的，那就是，在那天确实有很多拖家带口，呼朋唤友的包括很多华人在内的亚裔出现在那里过，开心尽兴“按法律规定的合法的”，每人带走了数量不菲的螃蟹。
当时的参与者，自觉是合法的带走了螃蟹，却没意识到“钻法规空子”而留下的反感愤怒。
别说当地毛利人和居民为此感到愤怒，就连远在万里外的我也深觉不安和担忧。
因为“良法”的建立也许不难，难就难在维护共同遵守上。
新西兰的这个良法的存在有着特殊的文化背景：
这是当年土著居民毛利人跟后来的英国人签署的怀搪仪条约中的重要一条。即毛利人对新西兰的海产品拥有的权利，从那时起，就被法律保障的特别权利。
但即使是拥有这个特殊权利的毛利人，也一直遵守有关适量捕捞的法规不会随意乱来的。不用说，在他们祖辈生活的海湾边，他们是从未见到过这样场面浩大的上千人的捕捞场面。现在出现的大量捕捞者，被毛利人当地人认为是华人！新移民的华人群。
这是有组织的“群体”行动吗？当然不是！
他们都是华裔吗？我也很怀疑！
真的多到上千人吗？也未必！
有五万只螃蟹被捉走吗？我真的不相信！
天下螃蟹都是敏感之物，两千只脚板两千只手在那沙滩上嗬嗬捣乱，螃蟹恐怕早吓得逃之夭夭，被活捉的螃蟹数量减去五分之三也不过分吧？
当然，减去五分之三的数量，数量仍然巨大可怕！
这就是我还是会毫不犹豫的站在螃蟹，毛利人，环境保护组织，当地居民和新西兰海洋生物法这边！反对这样的行为和场面再次出现的原因！虽然我也是华人。
这样的事情要是再三出现，我预感新西兰政府会修正有关法规，非常的有针对性的修改法规条例，收紧捕捞数量尺寸限制，加大打击力度和罚款水准，甚至明文限制每天出现在海湾沙滩上的非居民捕捞者数量。即使政府不想修改这些法规，毛利人和环境保护组织也会提案要求修改的。
修改这样的法规说穿了也不是什么大不了的事，最令人担忧的是，随之将悄悄收紧移民法规，对某些种族文化的移民加以某种程度的限制，对某些文化人种的误解歧视更加加深。
新西兰是个法治国家，对这种事情不会出动军警城管，绝不会抓人开枪。连为之愤怒的毛利人也不会轻易冲上沙滩与人理论的。
但从长远的看，这些“小事”会成为火种存留下来，遇到适当的时间地点气候就会燃起丛林大火，而不可收拾。
这个世界的种族歧视偏见无处不在，即使不公开也照样有市场。而种族主义热情观点是最容易被认同被煽动的，在任何一个国家。
假如这些“外来者”，以利用，钻空子的方式破坏了“良法”，变成这个国家，法律和大众憎恶的破坏者后，以种族去区分“敌我”，恐怕是最简便的事情结果？
华人们不是为了一个好的生活环境，才不惜万难地走到国外定居下来吗？为什么我们就不能加入到维护“良法”的行列中去？以自己个人的行动，去参与维护这些对自然对人皆有好处的“良法”呢？
要知道，良法的存在不仅是保护环境，保护我们所在的国家的环境，是在保护我们的子孙后代，为所有公民的子孙后代的健康生存提供良好环境，也为我们今生今世的平安生活提供了最好的基础。再有天大的吃喝理由，也不值得我们去破坏这样的良法基础，良法社会呀！
聪明的华人们，想过这点没有？
下面是朋友转来的有关文章：
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捉螃蟹的文化冲突
南太井蛙
零九年圣诞，纽西兰连续丽日晴天，民众纷纷出游，一群亚裔齐集北地海滩捉螃蟹，惹出大新闻。除了当地毛利、欧裔的不满投诉，有关媒体还联络了华社环保人仕与社团领袖，并撰文批评之。而今年中文媒体在休假结束后，也陆续出现了有关文章，网络上的讨论也比较活跃。
圣诞新年长假，华人作为这个国家的居民或公民，有权前往任何对公众开放的场所休闲消遣。辛苦终年，游山玩水散心，本无可厚非。即使是发生了“捉螃蟹”之类的事件，于“本地文化”有冲突，也绝非华人对本地文化的有意冒犯与不尊重，除了极少数通过渔猎获利的不法份子，大多数华人结伴出游到海滩捉螃蟹，只是想享受一下，娱乐一下。并非刻意制造破坏生态、污染环境的麻烦。他们之中许多人，并不知道自己捉螃蟹，虽未触犯法律，却导致“文化冲突”。所以在“捉蟹风波”的讨论中，有不少华人认为何错之有，满腹委屈，感到主流社会的反应是“种族歧视”，甚至指责那些批评“捉蟹风波”的华人“媚外”、“别有用心”、“企图占据道德制高点”等等。
大家从生态环境、法例规定等方面看“捉蟹风波”，已充份表达了各自不同的看法。在下只想从“文化冲突”角度，谈一点浅陋之见。
这次北地“捉蟹风波”，在同一区域内，集中了数量较多的人群，大量捕捉螃蟹，短时间内迅速改变当地滩涂生态环境，并且留下垃圾造成污染，是导致当地毛利、欧裔居民不满与投诉的主要原因。
在华人看来，这么好的天气，在海滩上见到这么多同胞，能抓到这么多螃蟹，回去可大快朵颐，吃不完还可送人与之分享，况且这螃蟹在超市也价格不菲，可谓一举数得，此行不虚。热闹开心、享口腹之乐、收经济之益，又不犯法，在我们的文化中，完全正常又正当。
政府制订的捕捞法例，对捕捞鱼类贝类螃蟹、鲍鱼的尺寸大小数量均有规定，但有时捕捞的海洋生物既符合尺寸大小，也未超过最高数量，当地人还是只取少量，其余放生。除了深具环保意识，还体现了重在参与，享受过程，不计较收获结果的文化特征。
纽西兰流行音乐家埃迪‧雷纳曾经创作《这片土地》一歌，尝试代替国歌，虽然未获成功，但从此歌的“土地”主题广受欢迎，可见在纽西兰人心目中，他们属于这片土地，这片“忧郁、美丽、变化无穷的土地”。强烈的环保意识，对大自然的热爱珍惜，与纽西兰人对土地的信念是分不开的。
华人若攀登一座高山，必称“攻顶成功”，“征服”某某最高峰。但当地人鲜少用“攻顶”、“征服”之类字眼，因为他们认为雄伟的山巅是有神性的，代表一种精神的永恒，去攀登它，只重在其过程中突破自身体能意志极限的挑战。
见到天空一只鸟、水里一条鱼、树上一粒果，包括草地上的鸭子，一树山公园的鸽子，有的华人潜意识里首先想到的是这能吃吗？！味道好吗？！清蒸还是红烧？！在当地人看来，花草动物包括昆虫，都是大自然的一部份，应该受到呵护照顾。
我喜爱旅游，特别是在纽国境内，也写些游记。在搜寻资料时我就发现，中港台及本地的华文“纽国观光”介绍，除了旅游热点、住宿餐饮交通的信息，对纽西兰概况（历史与文化）的介绍，只有寥寥数行。而Lonely Planet出版的《纽西兰》一书中，关于纽国历史、文化（包括毛利文化）的介绍，就多达三十页，这还只是一本普通的旅游工具书。而在国人编写的留学与移民的华文资料上，有关历史与文化的部份同样乏善可陈，反而看到对社会福利有很详尽的介绍。
这多少反映了在华人对一国一地的关注焦点这个问题上，有关“文化”方面的东西，往往被忽略了。
我们所面对的是另一种文化和国家，思维方式、生活习惯和行为方式与我们迥然不同的人，在思维模式、行为规范、价值取向甚至个人隐私、寒喧客套、餐饮习俗等方面，一旦与之接触，便不可避免的会出现文化冲突的现象。
在占支配地位的主流文化的强势面前，我们自身文化中优秀而历史悠久的精粹，不应遭到矮化、肢解更不可轻言放弃，相反应该在纽西兰多元文化并存的国策下，通过我们的恪守与坚持，代代相传。但与此同时，正如一篇讨论中西文化冲突的文章所言﹕我们应该认识到，不同的民族文化哺育形成了不同的民族心理和精神气质。处于不同民族之中的群体及成员有着特定的价值取向，遵循着特定的风俗习惯和文化规范。人们往往习惯于“自我参照”，根据自身文化的个性和价值观念去解释或判断其它一切群体的行为，因而产生了对异文化的偏见，导致文化冲突。
这是此次“捉蟹风波”中毛利、欧裔族群与华人产生文化冲突的根本原因。作为毛利、欧裔族群应该在抱怨与指责亚裔捉蟹之余，尽可能考虑不同文化之间的行为与意识方面差异，给予宽容与谅解。
另一方面，我们可以通过了解与学习本地文化，通过彼此的文化顺应与协作，将文化冲突化为文化交流与融合。把这里当成自己的家，尊重这个家中的其它成员，并虚心去学习与理解不同文化，就会懂得爱护大自然与重视环保、在这方面，华社表现的确差强人意，欠缺积极主动。
五百年前,，悟溪禅师云游四海,，行经琵琶湖畔,，水尤清洌,，湖波泛碧。同行者皆脱衣下水,，唯独悟溪仅用巾帕沾水抹之,，众人疑惑相问,，悟溪答道: “湖中之水虽盈,，但属于我的不多，应永留予子孙,，以为润德。”天地间有一湖碧水,，自己又置身湖畔,，享清风之凉爽,，沐绿水之浸淫,，此乃人生之福气。有福则需惜福,，享福之余而不受尽用罄。
这个故事告诉我们，应将属于自己的一份幸福包括纯净美好的自然环境与资源让与后世子弟们共享。
这个故事还告诉我们，中华文化中亦并非从来漠视天地、不敬自然，在绵延几千年的中华文化中，一向讲求万物有道天人合一，只不过逐渐为后人所淡忘忽视罢了。
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